رحــــــــــــال النــــــوبـــــة جمـــــــــــــــــــال القرشــــــــــــــــاوي رحـــلة نوبية إلــي وادي السبــــــــــوع الاخير

رحــــــــــــال النــــــوبـــــة جمـــــــــــــــــــال القرشــــــــــــــــاوي
رحـــلة نوبية إلــي وادي السبــــــــــوع الاخير
الاربعاء, 21 ذو القعدة, 1426
منتدى هديل صدام حسين
نبحـــــــر في رحلة عبر النيل ونطوي الموج وراء الأمواج والميل وراء الأميال صوب الجنوب
نحمل فيها الذكريات والروايات التي أطلقها الأباء والأجداد عن نوبة الوجدان وساحرة
الكيان ونطوف القري والنجوع في الشرق والغرب للنيل العظيم من الشلال إلــــي دابود
دهميت - أمبركاب - كلابشة - خور رحمة - أبوهور - مرواو - ماريا - قرشة وجرف حسين
الدكة - العلاقي - قورتة - محرقة - السيالة - مضيق شرق - مضيق غرب ثم الســــــبوع
بمسافة 160 كم جنوب أسوان .
السبوع من ناحية الغرب للنيل تحمل الألوان الحمراء والذهبية في صورة كثبان عالية تصل
إلي حافة النهر أما الشرقية للنيل فهي تلال حجرية .
أطلق أسم السبوع عليها نسبة إلي التماثيل أبي الهول التي لها أجسام السباع والتي
تقوم أمام المعبد المتهدم والمشيد من الضفة الغربية تجاه وادي السبوع والزرع في هذه
البقعة أذكي منه في أي بقعة من أسوان إلي الدر ، وسكان وادي السبوع وسكان وادي
العرب إلي الجنوب ومنهم تجار نشيطون وأغنياء وهم يسلكون الجبل إلي بربر في السودان
حيث تقع الفوز التي ذكرها ( بروس ) وتبعد عنهم مسيرة ثمانية أيام ومنها يجلبون السلع
المختلفة التي تحفل بها أسواق سنار والطريق مأمون جداً ويأتي أليها كل أسبوع أربعـــــة
أو خمســــة جمال محملة بالبضائع ، أهل وادي السبوع يرجع إلي العليقات اللذين أتوا من
أرض الحجاز ويضرب بعضهم من الجبال الشرقية كالبدو وهم لا يتكلمون إلا العربية فقط
ويجني أمراء النوبة الضرائب علي البضائع المستورة من الجنوب ولكن قل ما يستطيعون
أن يبتزوا منهم ضرائب أضافية لكثرة أعدادهم ومسلحون خير تسليح لذلك أن يقتنوا ثروة
طيبة وهم يبعون في الصعيد العبيد والبلح والصمغ العربي وريش النعام والابل التي يجلبونها
من بر بر ويشترون منها السلع التي تلزم لأسواق الجنوب .
وتسير كل شتاء قافلة من 30 إلي 40 بعير محملة بالبضائع من وادي السبوع إلي القاهرة
وقد أعتاد تجار وادي السبوع أن يشتركوا في التجارة مع النوبيين فيقرضوهم مبالغ من المال
ليغروهم بالسفر إلي بربر للتجارة وعند العودة يقاسمونهم في الأرباح وهناك أسر تشتغل
بهذه الشراكة من عهود سحيقة ، والمسافة من وادي السبوع ومقرات علي النيل شمال
بربر تبلغ 7 أيام من السفر وعلي بعد مسيرة ثلاثة أيام من السبوع عين مياه تدعي ( وثمت )
وعلي مسيرة أربعة أيام ( المرة ) وهي مياه متدفق وغزير ولكنه خبيث الطعم .
ويعود العليقات إلي محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي من قريش العدنانية
وهو عقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب بن عبد مناف بن قصي أبن كلاب بن مرة
بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ( قريش ) بن مالك بن النضرة ابن كنانة بن خريمة
بم مدركه بن اليأس بن مضر بن نزار بن معد بن نزار بن عدنان .
ومن أعقاب العليقات من محمد عقيل في الحجاز والعراق والشام ومصر وفارس والهند
والأفغان وله 25 بطناً من الحضر والبادية وقد أعقب محمد بن عقيل ثلاثة أولاد هـــــــــم
القاسم --- عبدالرحمن -- عبدالله وقد أنقرض نسل القاسم وعبدالرحمن وبقي نسل
عبدالله بن محمد بن عقيل والذي له فرعين من عبدالله مسلم بن عبدالله ومحمد بن عبدالله
وهما من أشهر قبائل جنوب سيناء وتسكن منطقة أبو جفرة ووادي غرندل ووادي أبوزنيمة
وأبو رديس ووادي فيران .
ومن أشهر قبائل العليقات في القليوبية والنوبة بأسوان أولاد سلمي -- التليلات -- الحمايدة
الخريساب .
معبد الســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبوع
وفيها أطلال معبد جميل يقع علي سفح تلال منخفضة يفصلها عن النهر سهل ضيق وأمام
المعبد بوابة شبيهة ببوابة معبد القرنة بطيبة وطولها 28 خطوة وبين جناحيها الهرمين باب
صغير يؤدي إلي فناء بهو الأعمدة الذي طمرت الرمال ثلثيه وللبهو خمسة أعمدة بغير تيجان
من كل جانب من جانبيه الطويلين وتري أمام كل عمود تمثالا ضخما ملتصقاً به كتماثيل معبد
الكرنك ويبلغ الأرتفاع 16 قدم ويشتبك ذراعاه علي صدره ويحمل في يده سوطاً وفي الأخري
يحمل صولجاناً وكل هذه التماثيل مشوه ولما كانت جدران البوابة وبهو الأعمدة مبنية بالكتل
الصغيرة من الحجر الرملي الهش فقد عفا عليها الزمن حتي لاتكاد نتبين شيئاً من الرسومات
التي كانت تغطيها أصلاً علي أنك تستطع أن تميز حائط البوابة الخارجي وأمام المدخل ،
وعلي الأرض تمثال كبير ملقي ضخم للإنسان طمر رأسه وصدره في الرمل ولعله كان في
الأصل يقوم علي جانب البوابة كتماثيل الأقصر الضخمة والتمثال لرجل يقف في نفس الوضع
الذي تقف فيه التماثيل القائمة أمام معبد إيزيس بأبو سنمبل ويقوم أمام البوابة وعلي 30 يادرة
منها تمثالان ووجها إلي النهر ويتصل ظهراهما بعمود من الحجر بالأرتفاع نفسه وليس في
التمثالين دقة أو أتقان والدليل علي عدم مراعاة النسب فيها أن طول الأذن يبلغ نصف طول
الوجه ويلبس كل منهما اللبدة العالية ويمثل ذكراً غير ملتحي وبين النهر والمعبد طريق من
التماثيل لأبي الهول ولكن أكثرها مطمور وقد بقي منها أربعة إلي جوار التمثالين سالفي الذكر
ولها علي أختلافها حجماً وشكلاً أجسام السباع ورؤوس الشبان فضلا عن اللحي الصغيرة
التقليدية وعلي مقربة من المعبد تلال من الأنقاض والشقوق ، ويلوح المعبد إلي القدم وبه
تمثالين قائمان أمام البوابة فهما مصغر تمثالي مصنون أما تماثيل أبي الهول فتري أشباهها
في الكرنك بالأقصر .
بني معبد السبوع فى عهد رمسيس الثانى وشيد لعبادة الآله آمون
ضمت هذه المنطقة معبدين : أولهما تم نقله الى منطقة السبوع الجديدة ( على بعد 4 كيلو
مترات جهة الغرب ) أما المعبد الآخر فقد بناه أمنحوتب الثالث لحورس ولا زال موجوداً فى قاع
البحيرة وبعد إتلافه على يد أخناتون قام رمسيس الثانى بإعادة إصلاح هذا المعبد ، وإعادة تقديمه
الى الإله آمون.
منتدى هديل صدام حسين
sahmod.2012@hotmail.com

رحــــــــــــال النــــــوبـــــة جمـــــــــــــــــــال القرشــــــــــــــــاوي
رحــــــــــلة نوبية إلـــــي دابـــــــــــــــــــود
منتدى هديل صدام حسين
الاربعاء, 21 ذو القعدة, 1426
إلي عشاق السفر والترحال نبحر سوياً عبر نهر النيل نسافر بالخواطر والأحاسيس العاشقة
لبلاد الذهب النوبة قلب النوبيين وحضارة الأف السنين تشرق وتضيء لنا كل جوانبها المعبرة عن
عراقة النوبة مع النيل ، حتي نصل إلـــــي قريــــــــــــــــة دابــــــــــــــــــــــــــــــــود
دابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــود
أول قرية نوبية جنوب الشلال وتبعد حوالي 20كم وهي بوابة الدخول إلي القري النوبية الممتدة
علي شريان النيل وقد ذكر الرحالة ( إمــــــري ) أنها قرية كبيرة وتعتبر نموذجاً للقري النوبية
منازلها مبنية بالطوب اللبن ومطالية بالجير وسقوفها أسطوانية علي شكل القبة أو البرميل
وهي قرية لافتة للانظار وقد أحاطت بها الصخور القائمة والرمال الصفراء وقامت خلفها سلاسل
جبال أرجوانية بعيدة .
قالت ( أمليا أدواردز ) في مصر ينسي الإنسان تلك الصحراوات الصخرية القابعة وراء حقول
القمح ولكـــــن في بلاد النوبة لا تفارقنا الصحراء قط كما أن الجبال الجرداء تفرض نفسها
في طريقنا جلاميد من الجرانيت من جانب وسيولاً جارفة من الرمال الصفراء في الجانب
الآخر ، هذه الصخور تتساقط علي الدوام وتواصل الزحف بأستمرار والنهر يجد مشقة في الأحتفاظ
بحدوده ذلك أن الصحراء تطغي عليه كل يوم في سكون ولكن بعد أمد وجيز لن يصبح طغيانها
في هذا المكان بذي بال أذا لن تنسي رؤية جمال السيول الرملية الذهبية في دابـــــــود .
كانت هنا مدينة قديمة أطلق عليها الرومان أسم ( بــارامبـــــول ) كانت قائمة في هذا المكان
ولكـــن ضاعت ملامحها مع تعلية خزان أسوان 1912م .
قبــــــــــــــائـــــــل دابـــــــــــــــــــود
كانت دابود تنسقم إلي أربع أقاليم من حيث أقامة القبائل في نجوعها .
قبيلة السالماب وهي متمركزة الأقامة في النجوع الأربعة الشمالية من الضفة الغربية .
قبيلة الأزيــــداب وهي منتشرة في 12 نجع منها 8 نجوع في المنطقة الجنوبية للقرية .
قبيلة الخالماب وهي منتشرة في ثلاثة نجوع جنوبية
قبيلة السالماب وهي تنتمي للسيد سالم الذي جاء مع والي بدين بدنقلة السيد محمد مهنا
بعد فصله من الولاية بسبب أعطاء الجواد هدية للملك الذي حمل أهله ومعه السيد سالم
والسيد مدب وقد أستقر السيد محمد مهنا في دهميت والسيد مدب في الشلال أما
السيد سالم هو مؤسس قبيلة السالماب في دابود .
قبيلة الحاكماب
قبيلة الخلصاب
قبيلة الزانداب
وهذه القبائل الثلاثة ( السالماب -- الحاكماب -- الزانداب ) في نظر أهلها غرباء وهم
يقيمون في النجعين الشمالين من الضفة الشرقية .
قبيلة الأزيداب الكبري والتي ينتمي لها أربع عشائر لهم نجوع خاصة ولايقيم فيها إلا أفراد البيت
الواحد والأخري تشاركهم في جماعات بسبب صلة الأرحام والزواج عند أقارب الزوجة .
النجــــــــــــــــــوع
حماس
بــــلة
دبتوب
مربس
نجع بــــلة مكان الأحتفال بمولد السيد ( إبراهيم المرغني)
نجع دبتوب ومربس مكان أحتفال بمولد السيد ( الحسن المرغني )
معبـــــــــــــــــــــــد دابــــــــــــــــــــود
ذكر بوركهارت أنه بني في عصر أضمحلال الفن الفرعوني القديم قام ببناء المعبد الملك النوبي
( أذخر أمـــــون ) أحد ملوك دولة مروي الذي عاش 300 ق م وشيده علي الطراز والنمط المصري
وزاد فيه الملك ( بطليموس الثالث ) ثم زينه بالنقوش ببعض أباطرة الرومان المختلفة ويتكون المعبد
من بوابات كبيرة ثلاثة يتلوها فناء مفتوح ثم ردهتان وينتهي المعبد بقدس الأقدس الذي يحوي
( نـاووســــا ) من الحرانيت ويأتي المعبد في المرتبة الثانية عشر في البناء حسب الفترة
الزمنية والمشيدة من الحجر الرملي الذي لم يتحمل عوامل الزمن وقسوة الطبيعة فسقط
البهو وتنأثرت الأعمدة علي الأرض .
قامت مصلحة الأثار بفك الحجارة لإي شهري أغسطس وسبتمبر 1965م ويوجد المعبد الأن
في متحف مـــدريــــــد أسبانيا .
منتدى هديل صدام حسين
sahmod.2012@hotmail.com

رحـــــــــــــال النــــــوبـــــــة جمـــــــــــــال القرشـــــــــــــاوي
رحــــــلة نوبية إلــــي كـــــلابشــــــــــــــــــــة
الاربعاء, 21 ذو القعدة, 1426
نبحر في رحلة عبر النيل ونعبر فيها القري والنجوع ونطوي خلالها الميل وراء الأميال من
الشــــلال - دابود - دهميت - أمبركاب - كلابشة في مسافة 50 كم جنوب أسوان
كلابشة أكبر الوديان أو القري النوبية برغم ضيق الوادي لوجود تلال كبيرة من الأنقاض
وحطام الأواني الخزفية علي طول سفح الجبل مما يشير إلي وجود مدينة قديمة كانت
تقوم في المكان وبها بيوت تتألف منها القرية القائمة بحوالي 200 بيت وكانت كلابشة
تقع في الغرب من النيل وهي أكبر القري الغربية بين أسوان والدر .
أما بوابة كلابشة عبارة عن منطقة ضيقة يمر بها النيل في مسار تعرجات كثيرة لمسافة
تصل 5 كم وهنا تشرف الحافة الصخرية تماماً علي النيل وفي معظم مساره ويرتفع في
صورة شبه عمودية من الماء بنحو 30 : 50 م والقادم من الشمال يجدها فعلاً في صورة
بوابة ضخمة أذا أن النيل يضيق مرة واحدة دون مقدمات كثيرة وأذا به يجد نفسه بين حوائط
صخرية عالية متناسقة وفي داخل المسار المائي متعرجات كثيرة وبعض المناطق الفسيحة
نسبياً عندما تبتعد الحافة الصخرية بعيداً عن النهر قليلاً .
كانت كلابشة تسمي ( كلي - بشا ) ومعناها ساقة بشا ، عندما كانت البلاد الواقعة من
شمال إبريم أي الجزء الأدني من مريس تحت سيطرة بشا عبدة الأوثان الفرعونية وأطلق
علي هذه المنطقة كلي بشا حتي جاء الملك النوبي سيلسكو مؤسس دنقلاً وحاربهم
وطردهم من المنطقة وسجل علي معبد كلابشة أنتصاره علي قبيلة البلامس الوثنية وفي أسفل التل القائم وسط القرية أطلال معبد هائل يمتد إلي النهر ويتألف واجهة
المدخل من بوابة كبيرة في غاية الجمال والبساطة لكونها من أكبر المعابد المشيدة
في بلاد النوبة ويقارن هنا بمعبد الكرنك الموجود في الأقصر ، وقد بني المعبد في عصر
الدولة الحديثة وفي عصر الملك ( أمنحتب الثاني ) القرن الخامس عشر قبل الميلاد
وكان ملحقاً بأحد الحصون المنيعة التي بنيت في هذا العصر بين أسوان ونباتاً عند الجندل
الرابع بالجنوب بالأضافة أن هذه المنطقة كانت ذات أهمية كبيرة أذا قامت علي مقربة من
مدينة ( تالميس ) والمعبد يرجع إلي العصر البطلمي ثم زاد عليه بعض أباطرة الرومان مثل
أغسطس وكاليجولا وتراجان ومن مميزات هذا المعبد بأنه خصص لعبادة أله الشمس النوبي
( ماندوليس ) ويمتاز بنص تاريخي كتبه أحد ملوك مروي وأسمه ( سيلسكو ) عندما طرد
قبائل البلامس أو البليمي من هذه المنطقة وجــــاء النص كما يأتي :
( أنا سيلسكو الملك النوبي لبقوي لقد حضرت مرتين إلي تالميس وتافيس وحاربت ضد
البليمي ووهبني الله النصر ثم هزيمتهم مرة أخري وكنت قد حصنت نفسي هناك مع
جنودي وفي أخر الأمر طلبوا السلام مني بعد أن أقسموا علي معبوداتهم ووثقت بهم
لانهم ممن يحتفظ بوعده ومن ثم عدت إلي بلدي في النوبة العليا لانني ملك ولست
ممن يسيرون في ركاب ملوك أخرين بل أني أتقدمهم ) .
يوجد في البوابة الكبيرة باب ينفذ منه الزائر إلي الرواق وكان علي طول حائطه الجانبي
صف من الأعمدة لم يبق منها غير عمود واحد قطره 3 أقدام و3 بوصات ، أما الأعمدة
الأخري ملقاه علي الأرض وعلي كل جانب من جانبي الرواق دهليز مظلم ضيق متصل
بالرواق وله باب يفتح علي المنطقة المحيطة بالمعبد وهو يواجه بوابة جميلة ويصل
الأعمدة بعضها ببعض حائط يعلو إلي نصف أرتفاعها وقد سقط سقف البهو وأحجاره منتشرة
علي أرضه ولم يبق من الأعمدة التي يرتكز عليها سوي أثنين ولم أري علي البوبة ولا علي
البهو نقوشاً أيا كانت اللهم إلا علي حائط البهو الخلفي وأقل علي حائط الهيكل الأمامي
وأهمها عليه رسم لبرياريوس وطول الهيكل 15 خطوة وعرضه 9 خطوات ويمتد أقداماً في
البهو مكوناً ما يشبه الحجرة القائمة بذاتها في وسط المعبد وهو أسلوب تم ملاحظته علي
البيت وفي داخل الهيكل عمودان وأطئان ورأيت في قدس الأقداس حطام أعمدة ملقاة علي
الأرض و في جدران القدس فجوات مظلمة وأطئة ونوافذ كتلك التي تراها في معبد دندرة .
والسقف من كتل حجرية تمتد بعرضه وسمكه يزيد علي 3 أقدام وخلف القدس حجرة يصلها
بابان وقد سقط سقف الحجرة وبها حجرة أخري كانت مبنية فوقها وفي جدران هذه الحجرة
فجوات عديدة وتؤلف الفجوة منها خلوتين واحدة وراء الأخري ويفصلها باب ضيق ولا يتسع
الخلوة إلا لشخص واحد والخلوتان تغلقان من أمام بحجر يمكن رفعه عند الحاجة ولعل هذه
الحجر الصغيرة كانت زنزانات يحبس فيها المتمردون من القساوسة أوصوامع يوضع فيها
الراغبون في أحتراف الكهانة تحت الأختبار وشاغل الحجرة فيها كان رهين محبسها بكل
معني الكلمة .
أما جدران الهيكل وقدس الأقداس تكسوها الرسوم التي مازالت الوانها محتفظة بروائها
والفضل يرجع إلي طبقة الملاط التي كسا الأغريق بها الجدران ليرسموا عليها صور قديسيهم
ومن الأالوان الثابتة في المعبد الأحمر الأزرق الأخضر الأسود وقد لون ( أوزيريس ) مملكات
بأزهار اللوتس بلون أسود أما الثياب المخططة الملونة التي يرتديها ( أوزيريس ) ذو التاج
فزاهية براقة والشعر في كل هذه الرسوم أسود اللون وأن يكن في بعضها أزرق وتملاً
النقوش الهيرغليفية الحمراء اللون ما بين هذه الرسوم من فراغ وفي أسفل جدران القدس
الجانبية رسوم أفراد بجانب كل منهم حيوان وهو أما ثور أو غزال أو أوزة عليجدران المعبد
الخارجية رسوم لأشخاص بالحجم الكبير وهذا وقد مدت جدران الرواق بطول المعبد كله
ويقطعه جدار مستعرض في مؤخرة الحجرة الواقعة خلف قدس الأقداس فقام بذلك سور
عالي يحيط بالمعبد وعلي نحو 20 قدم منه سور خارجي يحتوي البناء بين جدرانه ويصل
هذا السور الخارجي إلي سفح التل الذي نحت نحتاً رأسياً ليكون الحائط الخلفي للسور
وفي الزاوية الجنوبية الغربية من المنطقة ألتي تخلفت حول المعبد بهذه الطريقة مربع تؤلف
ضلعاً من أضلاعه ثلاثة أعمدة ويؤلف الضلع الداخلي المجاور لهذا جدار قصير يقطع المنطقة
عرضاً وقد نحت علي الصخر العمودي حجرة واحدة لا يحليها من النقوش سوي رسم الشمس
علي الباب وتهبط منها ثلاثة درجات إلي شرفة مبلطة تمتد علي أساس بناء مستطيل يقع
فوق النهر مباشرة وتري فيه بقاياً أعمدة ويعتبر المعبد من أثمن المعابد والأثار في بلاد النوبة
ومصر وقد تحول المعبد إلي كنيسة في عصر الأغريق والجدران مازالت تحتفظ بصور كثيرة
من القديس والقساوسة في ذلك الحين .
كانت كلابشة تضم جزيرة قريبة منها تسمي ( دار موت أو دار موسي أو دير موسي )
وأسمها خرطوم وهي مشيدة علي جزيرة صخرية وبعضها علي الصخور العالية المشرفة
علي الضفة الشرقية وليس أبهي وا{وع من منظر الشمس الغاربة علي الجزائر الجرانيتية
السوداء ويحيط بها مياه النهر الصافية والشطئان المكسوة بالخضرة ترصع مجري النيل
فيها كأنها قطعة من الريف الأوربي في ذلك الزمان يبهر كل ما يمر بها وتسحره سحراً
جذاباً وفريداً أما عن سبب التسمية فهناك أختلاف في الروايات وقد ذكر أبوصالح الرحال
العربي في القرن الحادي عشر الميلادي أن أسم دار موسي مع أن الرواية بعيدة عن
الصدق والله أعلم أن النبي موسي عليه أفضل الصلاة والسلام قبل أن يغرب عن وجه
فرعون مصر أرسله علي رأس حملة إلي بلاد السودان لكي يشق طريقه فيبلغ أقصاها
وكانت ثمة أفاعي وحيوانات متوحشة وضاربة في هذه المنطقة الصخرية والجزيرة وكان معه
الديوك التي صاحت وطرت كل الأفاعي والحيوانات وحفظ الله سيدنا موسي وحاصر المنطقة
والجزيرة حتي أستسلم أهلها وعفي عنهم سيدنا موسي ولذا أطلق علي الجزيرة دير موسي
أو دار موسي
وكانت كلابشة من القري النوبية العامرة بالنجوع في المنطقة الكنزية وقد شملت كلابشة
22 نجع في ذلك الوقت وتشمل قبائل كلابشة من حمد الله بن محمد ونس المتصل نسبه إلي
الفضل بن عبدالله بن أبي العباس وهم قبائل الحمداب والونساب و بها جماعات كثيرة أنتشرت
في قري نوبية كثيرة وكذلك هناك فروع من قبائل أمير كاب بن الأمير نجم الدين .
بعد الهجرة شمال أسوان جاءت كلابشة علي الطريق الدولي مصر أسوان وأصبحت مدينة
من مدن محافظة أسوان وبها 1076 فدان زراعي وعدد السكان الحالي ما يقارب 1000شخص
والبيوت 800 بيت وتغيرت الحياة فيها ولم يعد بها ذلك المعبد العظيم الذي عاصر كلابشة علي
مدار الزمان حتي الهجرة وأنتقل المعبد بالقرب من أسوان علي مسافة 30 كم بعد نقله من
أثار السد العالي ذلك السد الذي حكم ونفذ حكم الأعدام في كل بلاد النوبة بلا رحمة بلا
هواة بلا مغفرة وعصر معها كل القلوب التي نمت وماتت حزناً علي النوبة من قسوة سجان
وفرعون بلا قلب كسر التاريخ والحضارة والجذور في أرض النوبة أم الحضارات ولكن !!!؟ ظلت
أرواح النوبي باقية تقاوم كل الظلم والضغيان وتتحدي الطمس والهوية حتي رحيل أخر نوبي
من الأرض والنيل ونظل لهم الشوكة السامة لكل من يحاول الأقتراب أو الأعتداء في الكيان
النوبي الذي يبحر بجذوره ليعم كل الأرجاء وسنخرج لهم من الأرض إلي السماء بروح الأباء
والأجداد وما النوبة إلا ساحة رجال وشموخ وكبرياء وبستان ثمار ينبت دون بذور أو ماء .
منتدى هديل صدام حسين
sahmod.2012@hotmail.com

رحـــــــــــال النـــــوبـــة جمـــــــــــــــــــــال القرشــــــــــــــاوي
رحــــــلة إلــــــي الـــــــدكـــــــــــــــــــــــــــة
الاحد, 18 ذو القعدة, 1426
إلي كل عشاق النوبة وحضارتها وتاريخها المجيد العظيم نبحر عبر بوابة نهر النيل، النيل توأم بلادي
وزاد أرضي وكل أهلي وأحبابي ، النيل همزة الوصل والرفيقة في السفر والترحالي ،بين الشاطيء
والجبل والنيل أجمل قصة غرامي نبحر حتي نصل إلي قرية الأحبابي الــــــدكـــــــــة .
نبدأ من الشلال إلـــي دابود -- دهميت -- أمبركاب -- كلابشة -- خور رحمة -- أبوهور --
مرواو --- ماريا --- قرشة وجرف حسين --- ثم إلــــــــــــي الـــــــــــدكــــــــــــــــــــــــة
تبعد الدكة عن الشلال جنوباً مسافة 105 كم وتقع علي الضفة الغربية للنيل علي مفربة من
كوبان وكما هو معروف الصحراء الغربية كانت بها طرق إلي صعيد مصر والواحات الداخلة والخارجة
وكانت الدكة من القري النوبية الهامة ليس لوجود المعبد بل لكثرة الأراضي الزراعية فيها
ومشروع الري .
قبائل الدكة مقسمة إلي أربع قبائل كنزية وقبيلة من قبائل النوبة الأصلية والتي كان يطلق عليهم
قبائل نوب وأشارت كل كتب التاريخ أن هناك ثلاثة قبائل فقط منها منذ الأف السنين وهذه القبيلة
المقيمة في الدكة أحد هذه القبائل الثلاثة وهي قبيلة ( بســكوني ).
وقبيلتين من الصعايدة ويرجع أصولهم من الواحات الخارجة .
وقبيلة شلالية .
وقبيلة من العبابدة .
أما عن التقسيم السكاني في ذلك الوقت يتكون من
قبائل الكنـــــوز عدد الأسر 488
قبيلة الشلالية عدد الأسر 118
قبيلة العبابدة عدد الأسر 15
قبيلتين الصعايدة عدد الأسر 107
قبيلة بسكوني عدد الأسر 12
قبيلة بسكوني كانت تقيم في نجع بسكوني وهو خاص لهم منذ زمن بعيد حتي
عام 1923 م وبعد هذا التاريخ شاركهم الشلالية والصعايدة وتغير نجع بسكوني إلي
نجع الخنـجري .
نجع الأمبركابية نجع نكون من بعض أفراد قرية أمبركاب .
ويسكن فيه قبيلة سعد عواض
هناك أسر نوبية من قري النوبة أستقرت في الدكة عام 1933م من قري ( العلاقي
قرشة -- السيالة -- الأمبركاب -- المضيق -- المحرقة ) أستقرت نتيجة الزواج والزراعة
والعمل في مشروع الدكة وكانت هذه الأسر أضافة للكنوز في الدكة وزيادة أعدادها
وقبائل الكنوز تتكون من قبيلة ( الأنصار -- سكناب -- معرقاب )
نجع الشلالية هو مقر أقامة الشلالية وبعض أسر الصعايدة .
قبيلة الأنصار الكنزية هو لقب ينتمي للأنصار في المدينة المنورة ونسية إلي القبائل العربية التي
ينتمو اليها .
قبيلة العبابدة يتكون من عدة أسر أستقرت في الدكة منذ زمن بعيد وكان يطلق عليهم
العربان الرحل وهم من قبائل عربية معروفة أددت إلي التلاحم والتحالف مع قبائل الكنوز
لاصولهم العربية الموحدة ضد الصعايدة والشلالية في كثير من الأوقات .
وقد قدم الصعايدة إلي الدكة للعمل في الأراضي الزراعية بسبب قلة الشباب الذين سافروا
للعمل وأرسال المال لمساعدتهم في العيش وعمل الصعايدة في الزراعة مقايل توفير المسكن
إلي جانب العائد المادي وزاد عددهم بعد مشروع الدكة وأقاموا في نجع عزبة الصفيح
المجاور لأرض المشروع في شمال الدكة .
الشلالية هم سكان جزر الشلال جنوب أسوان من قبائل الكنوز أنتقلت بعض الأسر إلي
الدكة بعد غرق جزرهم بسبب بناء وتعلية السد عام 1912م ومنهم من عمل في مشروع الري.
تعتبر قبيلة بسكوني القديمة أمتداد طويل عبر التاريخ القبلي ومع ذلك لم تمتلك الأراضي بسبب
تعرضها الدائم لهجمات الحكام وسلب كل أملاكهم وأرضيهم عبر كل العصور مما أدي إلي قلة
الأفراد والتوسع العمراني للقبيلة .
كانت أراضي الدكة من الأراضي التي تروي من النيل ري مستديم لبعد الفيضان عن غالبية
أرضها وأرتفاعها مما ساهم في بناء مشروع الري وأقامة محطة طلمبات في منطقة
ثلاثة ونصف كم بعرض 750م زاددت حوالي 625 فدان جديد إلي مشروع الدكة .
معبـــــــــــــد الـــــــــدكــــــــــــــــــة
معبد الدكة ثاني المعابد المشيدة في بلاد النوبة الجنوبية التي تقع علي بعد 107 كم
جنوب أسوان قد بني المعبد علي أنقاض معبد قديم يرجع إلي الأسرة الثامنة عشر ق م
إلا أن البناء الحالي يرجع إلي عصر ملك النوبة ( أركمــون ) وبعض أجزاءه شيدة في عصر
الأباطرة والرمان ويتميز المعبد بأنه يمتد إلي محاذاة النيل في محورهمن الشمال إلي الجنزب
وهو بذلك يخالف بقية المعابد التي كانت تصل فنائها الخارجي إلي شاطيء النيل ولا يمكن
الوصول اليها إلا عن طريق النهر .
المعبد يمتاز بأهمية تاريخية أذا التقت بالقرب منه قوات الرومان بقيادة الحاكم الروماني
( بتروينوس ) مع القوات النوبية بقيادة الملك ( كنداكي ) عام 23 ق م ثم تحول المعبد
في العصر المسيحي إلي كنيسة .
كان المعبد من أجمل المعابد في وادي النيل وقد ذكر بوركهارت أن الواجهة للبوابة
بطول 30 خطوة وفي وسطه باب وأمام الباب قطعة تحطمت من جسم أبو الهول وليس
علي حائط البوابة الخارجي نقوش هيرغليفية ولا رسوم وبها درجات ترقي للقمة وهي شديدة
الشيه في بنائها بدرجات بوابة معبد فيلة وتصل الجناحين شرفة تمتد فوق الباب وفي كل جناح
عدد وافر من الحجر الصغيرة يقع بعضها فوق بعض من القاع إلي القمة ، وهناك رسوم نقوش
هيرغليفية علي الجدار المواجه لباب المعبد وعلي جانبي المدخل بعد 16 خطوة من البوابة
يداخل الزائر إلي البهو الخارجي ومدخله بين عمودين مرتبطين بجدار يعلو إلي نصف أرتفاعهما
وللعمودين تاجان شبيهان بتيجان معبد فيلة المكشوفة والتي ليس لها نظير في البقعة المصرية
كما وصفها الرحال ( دنيون ) في رحلاته أن معبد الدكة ألفت نظري وفيها رسم عازف علي الفيثار .
أما طول البهو 10 خطوات وعرضه 7 خطوات وسقفه من الكتل الصخرية التي لا يقل طول الكتلة
منها عن 15 قدم وثمة باب يؤدي من البهو إلي حجرة ضيقة لا يزيد عرصها علي 4 خطوات يصلها
بقدس الاقداس وفيها باب حافل بالزخارف علي جانبي القدس حجرة صغبرة مظلمة فيها مقبرة عميقة رسم علي الجدار من فوقها أسد كبير وعلي جانبه الأخر خلف جداره دهاليز يتصل بها
البهو الخارجي وفبه درجات تصعد لقمة البناء ويبلغ مربع قدس الأقداس 6 خطوات ومن خلفه حجرة
أخري أكير متصلة بباب صغير علي دهليز حائط المعبد وحائط حجري سميك يحيط بالبناء من
الجوانب الثلاثة ولكن لم يبقي منه سوي أساسه وعلي الأرض كتلة ضخمة من الجرانيت وهي من
الحالات القليلة الموجودة في معابد النوبة ، قاع الجدران مرسوم عليها اللوتس والقرابين المقدمة
أمامه ، ليس في المعبد نقوش تاريخية ولكن الجدرام والغرف حافلة بالرسوم الدينية فدقة الرسم
وجمال التصميم لا نظير له في المعابد المصرية .
خلف البهو الخارجي بوابة صغيرة تفتح علي الدهاليز وأمام البوابة طريق إلي النهر ومكتوب علي
الباب الأخر سطران أحدهما مكتوب بالهيرغليفية والثاني مكتوب بالخط المصري الدارج مثل المدون
علي أوراق البردي .
منتدى هديل صدام حسين
sahmod.2012@hotmail.com

رحـــــــــال النـــــوبــــــة جمــــــــــال القرشـــــــــــاوي
رحـــــلة تراثية إلــي سكان النوبة القديمة
الاحد, 18 ذو القعدة, 1426
نبحر ما بين النيل والجبال نفتش عن ناس عاشوا هنا زمان هم أصحاب الحضارة والتاريخ اللي صنعوا
الأجيال وكتبوا لنا القصص والروايات عن الصمود عن البقاء عن الجذور عن الأنتماء عن صف كبير
من أجدادنا الكبار .
لكل حضارة أصول وتاريخ وسكان سنبحر في ربوع النوبة القديمة لنعرف سكان النوبة الأصليين
1 --- المجـــــــاي ( medju )
المجاي أو المجايو ( medjaya ) أسم قبيلة صغيرة عاشت في عهد الدولة القديمة
( 2700 - 2280 ) ق. م عند الجندل الثاني وقد عرفت في عهد الدولة الوسطي بأسم
الشرطة أو حارس الصحراء .
قد ذكر ( هومان كيس والدكتور أحمد بدوي ) أن كلمة مجاي تعني رجل من البيبجاويين
نسبة إلي أرض وقبائل البجاه وهم أصلا بدو رحل من أصل حامي تاثروا بالسامين وكانت
تعمل بالزراعة والتعدين ، أختلط البجاه مع المصريين بغد وحدة الديانة المصرية ومشاركة الجيش
في طرد الهكسوس برغم أن البجاه معروف عنه حب العزلة وعدم الأقبال علي الأنفتاح والأتصال
مع الغريب .
قد تحدث القائد ( وني ) الذي قاد حملة جرءية أرسلها ( ببي الأول ) من الأسرة السادسة إلي
غرب أسيا وأشترك فيها الحيش والأسطوال معا كأول مرة في التاريخ وتحدث ( وني ) عن حملته
الشهيرة أنه جمع رجال جيشه من أرض مصر العليا والسفلي وضم جنود من ( أرتي ) ومن نوبة
(مدجا ) ونوبة ( يام ) ونوبة ( واوات ) ومن نوبة ( كاب ) ومن أرض ( التمحـــــو ).
قد أوضح النص الذي سجله أمير أقليم ( حور ) في عصر الثورة الأجتماعية صلة المجاي مع الواوات
جاء فيه أن ( كاي ) أمير حور علي لسان أبيه ( نحري ) في السنة الخامسة من حكم ( نحري )
في ( حتنوب) علي بعد 27 كم في الصحراء ناحية الشرق في ( تل العمارنة ) بالمنيا تخليداً
لانتصارهعلي المجاي والواوات مما جعل المؤرخين يرجحون تلك الفرق النوبية حاربت بجانب
الأهناسيين ، وفي نفس الوقت وجدت مستعمرة في الجبلين شمال أسنا علي بعد 20كم
تؤكد دور قيام الجنود النوبين بالدور الأساسي والهام في المعارك التي دارت في العصر الأوسط
أيان العصر الوسيط الأول من خلال أشكال الخشب المرسومة بالألوان لفصيلة من رماه السهام
النوبيين قوامهم 40 جندي أبطال أرض القوس .
أما في عهد ( أمنمحات الأول 1991 - 1962 ) ق. م مؤسس الأسرة الثانية عشر ( 1991 -
1986 ) ق . م جاء في النص علي لسان ( أمنمحات الأول ) أستوليت علي شعب واوات
وفبضت علي شعب المجاي وهناك نص أخر من الاسرة الثالثة عشر ( 1786 - 1633 ) ق .م
يشير إلي حضور زعمين من المجاي لمصر برفقة مجموعة من الجواري وطفل وخادم لتقديم الولاء
للملك وكان أحد الزعمين يحمل لقب زعيم المجاي والثاني لقب مدجاي وقد فسر جاردنز نكرار
لقب مدجاي مجاي لقب الزعيم الثاني بان الأول تعني النوبيين عامة والثانية إلي أرض مدجاي
ولعل من الأهمية تحدث ( كاموزا ) عن لوحة ( كارنافون ) عند جند المجاي أو المجايو النوبيين
مرتين في عصر الهكسوس وجد في مصر العليا بين أسيوط وأسوان أدلة علي هجرات إلي تلك
المناطق أغلب الظن أنهم سكان المجاي في خمس عشر موقع بين ( ديرريفا ) جنوب غرب
أسيوط شمالاً حتي مدينة دارو شمال أسوان بحوالي 35 كم مقابر علي هيئة الجرس عرفت
لدي علماء الأثار ( مقابر الناقوسية pan -graves ) كما وجدت في المستجدة شمال البداري
في أسيوط وقاو التي حلت الهمامية محل قاو الكبير جنوب البداري بقايا لمستوطنات صغيرة
يقيم فيها هؤلاء القوم .
كانت كلمة ( المدجايو MEDJAY ) المصرية القديمة تطلق في عصر الأسرة الثامنة عشرة
علي نوع بعينه علي قبائل الصحراء الغربية الذين مانوا يعملون في كاكشافة وبعض العمليات
الخفيفة في الجيش بحملون أسلحة خفيفة أدت بمرور الزمن إلي أشاعة كلمة المجايو الشرطة
حتي أصبحت تطلق علي رجال الشرطة ,ان لم يكونوا نوبيين أو من قبيلة المجاي بالذات لان من المؤكد أنه أيام الدولة الحديثة ( 1575 - 1468 ) ق .م كان معظم ضباط المجاي من المصريين وكذلك قوات الشرطة كما أشارات إلي ذلك مقابر ( العمارية والكاب ) وجاء في نص أنشودة
( أمون للفرعون تحوتمس الثاني 1510- 1490 ) ق . م أنتصاره عند الجندل الثاني وذكر نقش معبد الدير البحري في مدينة الأقصر بلاد بونت في عهد الملكة ساحرة الكون
( حتشيسوت 1490 - 1468 ) ق .م .
لذا أختلف المؤرخون في الموطن الأصلي لقبيلة المجاي فذهب فريق منهم بأنهم من المنطقة بين
الجندل الثاني حتي التقاء النيل الأزرق بالأبيض وهناك ما بقول أنه من الحندل الثاني وقد شارك
في معارك مع الجيش الفرعوني وهناك وجه ثالث يذهب إلي أن موطنهم النيل الأزرق وهناك
وجه رابع يقول بأنهم يعشيون بين البحر الأحمر والنيل .
نحسيــــــــــــــــــو ( NEHASYU )
أشار أصطلاح نحسيو أو نحسي ( NEHESI ) بخاصة في بعض النصوص النوبية اللذين عاشوا
علي النهر بمقابلة قبيلة المجاي سكان الصحراء وقد عثر علي نقش لقوم نحسيو في أهرامات
الجيزة أيان الدولة القديمة ظهر فيها قوم نحسيو أقرب شبها بالمصريين المصاحبين لهم في
الوجه والجمجمة وكانوا في بداية الأمر ينتمون إلي أقليم نحسي جنوب غرب مصر وعرفوا بعداء
هم الشديد للمصريين وأمتد نشاطهم إلي الجنوب بين أرتيريا والضفة اليمني للنيل وتركز نشاطهم
في تجارة العبيد من أثيوبيا وزاد تعاملهم أيام الأسرة التاسعة عشر (308 -- 184 ) ق .م
وتشير الأبحاث الأنثروبولوجية وتؤكد أن نحسيو ليسوا زنوجاً وقد أثبت ( هرمان بونكر ) بعدم وجود
أي رسم زنجي حتي الدولة الحديثة وأن لقب نحسيو لايطلق علي أهل النوبة في مصر والسودان
بل تشعبت حول هذه المنطقة وقد ظهرت الأجناس الأربعة في مقبرة الملك ( سيتي الأول 1308 -
2991 ) ق. م وكان فيه النحسيو يمثلون البشرة السمراء والشعر المجعد بجانب العامو أي السامي
والتمحو أي الليبي والرمث أب المصري وكانت رمث تعني عتد قدماء المصريين الناس أو الرجال
كانوع من التميز علي الأسيويين والليبين في ذلك الوقت مع أن المنطقة كانت متميزة عن بقية
البلاد ومرموقة زراعياً وأقتصادياً .
وتوصح كتب التاريخ تمسك النحسيو بالعيش حول شريان النيل كمصدر تجاري يربطهم بالشمال
والجنوب والزراعة والرعي وصناعة الأواني الفخارية بعد أنتهاء الفيضان ، وهناك مصادر تؤكد أنهم
هم قبائل المحس التي حرفت من نحسي إلي محسي .
الـــــــــــواوات ( WAWAT )
أمتد مساكن واوات من الجندل الأول إلي أعماق الجنوب وقد ذكر أن الأسرة السادسة في رحلة
( ببي نخت ) جاء الملك (مري أن رع ) إلي الجندل الأول لفرض الولاء علي زعماء المجاي وواوات
وكذلك أن ( ببي الثاني ) قد أرسل ( ببي نخت ) لتهدئة بلاد الواوات وأرتي وقد ذهب
( ميخو وسابني ) إلي واوات كما أشارت مقبرتها في مدينة أسوان .
قد ذكر ( أمنمحات الأول 1991 - 1962 ) ق .م أن قوات جيشه وصلت كروسكو لغزو وأطاحة
منطقة واوات وشعبه وقال لابيه الملك ( سنوسرت الأول ) في تعالميه التي تركها حربه مع شعب
الواوات والمجاي ووجدت هذه المقولة في النص المنقوش بالقرب من كروسكو ويرجع إلي العام
التاسعة والعشرون .
أما في فترة المجاعة التي حات بالمنطقة في واوات أرسل حاكم ( نخن مدينةالبصلية الحالية
شمال أدفو ) الغلال في عصر الثورة الأجتماعبة الأولي وجاء في النقوش الموجودة في معبد

( أمون ) الكبير الواقعة بالأقصر في معبد الكرنك علي أن شعب واوات قام بدفع جزية عن
ثمانية أعوام .
يــــــــــام ( YAM )
أختلف رأي العلماء مما خلق جدل طويل علي موقع قبيلة ( يام YAM أو أيام IAM ) أوضح
( ديسكون ) علي وجودها في بطن الحجر بطن الحجر جنوباً وأمتدت مسافة ( 144 كم )
جنوب وادي حلفا بينما ذهب ( جان يوبوت ) إلي موقعها في دنقلة وقال ( جاردنز ) أنها وراء
الجندل الثاني أما ( عبد العزيز صالح ) حدد وجودها بالقرب من مجري النيل حول الجندل الثاني
بينما ذهب ( د / عبدالمنعم أبوبكر ) إلي منطقة أرمنا وبوهن أما ( هرمان يونكر ) حدد بمنطقة
المحس وذهب ( سيف سودربرج ) إلي قرية من الجندل الثاني في أتجاه الجنوب منه .
لقد ظن البعض أن رحلات ( حرخوف ) أستغرقت وقتاً طويلاً يقارب حوالي الستة شهور
عبر الحمير في التنقل صوب الجنوب كمل يفسر البعض حتي بتحاشي الرمال والصخور علي
جوانب نهر النيل ويرجح ( أركل ) أن الرحالة ( حرخوف ) أستخدم درب الأربعين من أسيوط إلي يام
الواقعة في دارفور مع أن ( هرمان كيس ) حدد يام عند جزيرة ( سامي شعات ) القديمة
علي بعد 190كم جنوب وقد ذكر ( د/ أحمد فخري أنها تقع جنوب وادي حلفا .
أما ( أ - د / نجيب ميخائيل ) يقول أن يام تعني من الناحية الجغرافية أقليم بحر الغزال وطريق
الوصول اليها عبر طريقين الأول عند ( وادي الملك ) بالقرب من الجندل الثالث حتي جبال النوبة
جنوباً في كردفان ثم منطقة بحر الغزال التي تقع فيها خط تقسيم المياه بين نهر الكنغو ونهر النيل
والثاني سكة وادي الأربعين عن طريق فاشر أو شرقها بقليل مروراً بالواحات الخارجة غرب النيل
ثم إلي الفاشر إلي بحر الفزال عن طريق بلاد النوبة .
ستـــــــــــــاو
لم يذكر العلماء معلومات عنها غير أنهم سكنوا في قرية توشكي الواقعة شمال وادي حلفا
في منطقة الشلال الثاني حسب ما جاء في رحلة محافظ أسوان الرحال ( حرخوف )
في الرحلة الثانية من أرتي إلي أرثت .
أرثـــــــت
أقامة قبيلة ( أرثت -- أو أرتي ) بالقرب من توماس منتصف المسافة بين أسوان ووادي حلفا
علي بعد 170 كم وأيضا بين كروسكو والدكة حسب ما جاء في نقوش ( سابني وبيي نخت ).
منتدى هديل صدام حسين
sahmod.2012@hotmail.com

رحـــــــــــــال النــــــــوبـــــــة جمــــــــــــال القرشـــــــاوي
أرقـــام وأحصـــائيات عــن النــــوبـــــة
منتدى هديل صدام حسين
الاحد, 18 ذو القعدة, 1426
أحصـائيات كاملة عن سكان بلاد النوبة القديمة وقبل السد العالي وهذه الأحصــــائيات
لاتشمـــــل القري النوبية الموجودة داخـــل أســــوان أو مركز أدفــــو أو محافظة قنــــا
أول أحصاء لبلاد النوبة القديمة التي كانت موجودة خلف السد العالي تم في عام 1897م
وكان ذلك في مركز الدر الأقليم الخاص بقري النوبة في ذلك العهد حسب ما جاء في
سجل الأحصاء العام في مصر
التعداد العام للسكان في مصر سنوات التعداد
وزارة الشـــئون الإجتماعية الخاص بــ ( تهجيـــــر أهــــالي النــــوبـــة )
-----------------------------------
عدد سكـــــان النوبـــة مركز الــــــــــدر عام 1897 م
عدد الذكور 21519
عدد الأناث 32527
الاجمالي 55046 شخص
-------------------------------------
عدد سكان القري الكنزيـــــــــــة
1907 م
عدد الذكور 10845
عدد الأناث 17274
الاجمالي 28142 شخص
_____________

1917 م
عدد الذكور 8845
عدد الاناث 16898
الاجمالي 25743 شخص
_______________

1927 م
عدد الذكور 7253
عدد الأناث 16896
الاجمالي 24149 شخص
________________

1937 م
عدد الذكور 7708
عدد الأناث 16424
الاجمالي 34123 شخص
________________

1947 م
عدد الذكور 5293
عدد الأناث 12613
الاجمالي 17330 شخص
________________

1960
عدد الذكور 5603
عدد الأناث 11627
الاجمالي 17330 شخص
--------------------------------------
عـــــد ســـــــكان القـــــري العـــــربيــــــــــة
1907 م
عدد الذكور 2095
عدد الأناث 3262
الاجمالي 5257 شخص
_______________

1917 م
عدد الذكور 2294
عدد الأناث 3541
الاجمالي 5835 شخص
________________

1927 م
عدد الذكور 1903
عدد الأناث 3773
الاجمالي 5876 شخص
_________________

1937م
عددالذكور 1922
عدد الأناث 3931
الاجمالي 5853 شخص
________________

1947 م
عدد الذكور 1216
عدد الأناث 2969
الاجمالي 4185 شخص
_________________

1960 م
عدد الذكور 1476
عدد الأناث 3001
الاجمالي 4477 شخص
_________________
عـــــــــــدد ســـــــــــــــــــكان الفـــــــديجـــــــــــــات
1907 م
عدد الذكور 10109
عدد الأناث 18996
الاجمالي 29105 شخص
_________________

1917 م
عدد الذكور 11745
عدد الأناث 19487
الاجمالي 31232 شخص
_________________

1927 م
عدد الذكور 10403
عدد الأناث 18507
الاجمالي 28910 شخص
________________

1937م
عدد الذكور 15786
عدد الأناث 16968
الاجمالي 32754 شخص
_________________

1947 م
عدد الذكور 7111
عدد الأناث 10379
الاجمالي 17460 شخص
_______________

1960م
عدد الذكور 7635
عدد الأناث 8209
الاجمالي 15844 شخص
------------------------------------------
عــــــــــــدد ســـــــــــــــكان النـــــــــــــــوبـــــــــــــــــة
1907 م
عدد الذكور 23072
عدد الأناث 39532
الاجمالي 62604 شخص
_________________
1917 م
عدد الذكور 22884
عدد الأناث 39917
الاجمالي 62701 شخص
_________________
1927م
عدد الذكور 19559
عدد الأناث 39176
الاجمالي 58739 شخص
________________
1937م
عدد الذكور 20416
عدد الأناث 37223
الاجمالي 57739 شخص
________________
1947م
عدد الذكور 13620
عدد الأناث 25961
الاجمالي 39581 شخص
_________________
1960 م
عدد الذكور 14714
عدد الأناث 22827
الاجمالي 37551 شخص
------------------------------------------
مع بناء السد العالي وتهجير النوبيين إلي مناطق النوبة الجديدة شمال أسوان وجعل مركز
مدينة نصر النوبة عاصمـــــة بلاد النوبــــــة الجديدة .
قــــامت وزارة الشئون الأجتماعية بأحصائيات عملية التهجير وحصر كل سكان النوبة المقمين
في بلاد النوبة القديمة فقط وجاء الأحصاء علي النحو التالي .
بلغ سكان النوبة مع عملية التهجير عام 1963 م ( 47084 شخص )
وعدد الأســــــر ( 14682 أسرة ) بخلاف السكان الذين هاجروا للعمل أو الأقامة في
قري ومدن أخري داخل القطر المصري والسوداني .
_________________
أخـــــــر الأحصـــــــــائيــــات في مركـــــز مـــــدينـــــــة نصــــــر عـــــــاصمـــــة النــــوبــــة
عدد سكان مركز نصر النوبية ( 69764 شخص )
عدد الأراضي الزراعية ( 46672 فدان ) وهي موزعــــة علي النحـــــو التالي
-----------------------------------------
1 -- مدينة نصر
وتضم قري ( نصر -- كروسكو -- أبو حنطل -- الريقية -- الدر -- الديوان )
عدد السكان (5660 شخص ) الأراضي الزراعية ( 1365 فدان )_________________
2-- مجلس محلي كلابشة
عدد السكان ( 898 شخص ) الأراضي الزراعية ( 1076 فدان )
_________________
3-- مجلس محلي بلانة
وتضم قري ( بلانة أول -- بلانة ثاتي -- بلانة ثالث -- دار السلام -- أدندان )
عدد السكان ( 13544 شخص ) الأراضي الزراعية ( 4876 فدان )
________________
4-- مجلس محلي أبو سنمبل
وتضم قري ( أبو سنمبل -- توشكي شرق -- توشكي غرب -- قسطل -- توماس - عافية )
عدد السكان ( 10670شخص ) الأراضي الزراعية ( 5150 فدان )
________________
5 -- مجلس محلي عينيبه
وتضم قري ( عينيبه -- أرمنا -- مصمص -- أبريم -- الجنية والشباك )
عدد السكان ( 9256 شخص ) الأراضي الزراعية ( 5196 فدان )
_______________
6 -- مجلس محلي المالكي
وتضم قري ( المالكي -- السبوع -- السنقاري -- شاترمة -- وادي العرب )
عدد السكان ( 5713 شخص )الأراضي الزراعية ( 1944 فدان )
______________
7 - مجلس محلي قورتة
وتضم قري ( قورتة أول -- قورتة ثاني -- قورتة ثالث -- العلاقي -- قرشة -- المضيق --
ماريا -- جرف حسين -- مرواو -- أبوهور -- السيالة -- المحرقة )
عدد السكان ( 7480 شخص ) الأراضي الزراعية ( 3806 فدان )
_______________
8 -- مجلس محلي الدكـــــة
وتضم قري ( الدكة -- دابود -- دهميت -- كشتمة شرق -- كشتمة غرب -- أمبركاب )
عدد السكان ( 11502 شخص ) الأراضي الزراعية ( 3472 فدان )
-----------------------------------------
السبب الأساسي في نقص السكان في بلاد النوبة من عام 1900 م إلي الأن
بناء خزان أسوان 1902 م
تعلية الخزان الأولي 1912م
تعلية الخزان الثانية 1933 م
هجرة معظم القري النوبية بلادها بعد الغرق والفيضان والأتجاه صوب الشمال لخزان أسوان
أو الهجرة إلي جنوب حلفا والخرطوم في السودان .
سفر الرجال للعمل في المدن الكبيرة كالقاهرة والأسكندرية ومدن أخري في الدلتا بأعدد قليلة
مما يدل أن هناك عملية طرد مستمرة للنوبيين من الجنسين وخصوصاً الرجال إلي خارج المجنمع
النوبي والأحصائيات والأرقام تثبت ذلك .
منتدى هديل صدام حسين
sahmod.2012@hotmail.com

رحـــــــــال النـــــــــــوبــــــــة جمــــــــــــــال القرشـــــــــــــاوي
رحلة نوبية إلي سابقورة ( قرشـــــــة )
الاحد, 18 ذو القعدة, 1426
ســــــــــــــــــابقـــــــــــورة
أسم ملك قديم عاش في هذه المنطقـــة منذ زمن بعيد وأطلق أسمه وبسط نفوذه وسيطرته عبر مراحل من التاريخ الأدني والقديم وظل الناس يرددون أسمه بعد وفاته
حتي تغير أسم سابقورة إلي قري الشاه بعد انتهاء العصر الفاطمي في مصر والنوبة
ومع الأيام تغير إلي منطقة عون اللاب وأمنة اللاب وكانت المنطقة تتكون من جزءين
الشرق والغرب وبعض النجوع التي كانتا منتشرة حولها في ذلك الزمان .
ومع مرور الأيام سميت هذه المنطقة منطقة قرشــــة وكانت تسمي باللغة النوبية
kashay maltey و kashay tangar أي قرشة شر ق وقرشة غرب أي غرب النيل
في الجهة المقابلة والتي سميت بعد ذلك جرف حسين التي كانت جزء من منطقة
قرشة سابقاً .
قبــــــــــــــائــــــل قـــــرشــــــــــــة
منطقة عون اللاب أو أمنة اللاب هو الجد الكبير لكل قبائل قرشة المعروفة الأن
مثل الجهراب والحقناب والمكناب والعلياب والشدناب والدنقراب ومن الجميل أن لهذه
القبائل فخود وأولاد عم وصــــلة أرحــــام في غالبية بلاد النوبة بسبب النزوح إلي
القري المجاورة والتجارة عبر نهر النيل والحرفة التي كانت مشهورة بها أهل قرشة
النجارة وصناعة السواقي وأدوات الزراعة والعنقريب وخلافه وكذلك البحث عن الزراعة
في بلاد النوبة بعيداً عن الفيضانات وعن الأراضي الخصبة للزراعة .
أما عن الجد الأكبر والأول لكل قبائل قرشة المعروفة علي مر التاريخ هــــــــــــــــــو
الشـــــريـــف عون الله بن الأمير نجم الدين بن رضوان بن علي بن سراج الدين بن
عيسي بن محمد أبو جعافرة بن يوسف بن إبراهيم بن عبد المحسن بن حسين بن
محمد بن موسي بن يحيي بن عيسي بن علي التقي بن محمد المهدي بن الإمام
حسن العسكري بن الإمام علي الهادي بن الأمام محمد الجواد بن الإمام علي الرضا بن
الإمام الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين
بن الإمام الحسين رضي الله عنه بن الإمام الخليفة علي بن أبي طالب كرم الله وجه
والسيدة البتول فاطمة الزهراء ريحانة وبنت سيد الخلق الرسول الأمين محمد عليه
الصلاة والسلام .
نجـــــــــــــوع قرشـــــــــــة
أمبو كول تعني ساقية شجرة الدوم حيث أميو الدوم وكول أو كوليه الساقية الأرض
التي تروي من ساقية واحدة أي زمام الساقية .
كوليه سيه تعني الساقية الضيقة زمام ضيق لساقية سكن قبيلة الجوهراب .
خضر كوليق تعني ساقية أرض خضر سكن قبيلة الحقناب.
حمدنا بتقوق نجع تحت جرف نجع حمد سكن قبيلة الجوهراب .
جار بطحة نجع جار ذو الأرض الجيدة .
جانب كوليق نجع بجوار الساقية أو جانب الساقية سكن قبيلة الحقناب
الشدناب نجع بأسم قبيلة الشدناب .
العلياب نجع بأسم قبيلة العلياب.
راحب كوليق نجع سكن المكناب وأحيانا ينطق راهب كوليق بدلا من راحب كوليق
ربما يرجع إلي أصول قديمة منذ العصر المسيحي في النوبة .
الحرازة قبلي وبحري .
كلدول تعني الساقية الكبيرة نجع العلياب .
فضل كوليق ساقية فضل .
شلوف بطحة شلوف أسم الجد الذي أنشيء الساقية وبطحة الأرض الجيدة سكن
قبيلة المكناب .
خور العرب يسكنه عشيرة العرب والعبابدة والبشارية الذين أستقروا فيها من نصف
قرن .
ساقية الدنقراب نجع قبيلة الدنقراب .
جد كول جد شيخ وهي أرض شديدة النشع المائي سكن قبيلة المكناب .
ساقية متر متر تعني البئر ساقية البئر .
همي متر همي أختصار همام وتعني بئر همام سكن المكناب .
الترجمي نجع سكن قبيلة الجوهراب .
الحوص نجع سكن قبيلة الجوهراب .
معبــــــــــــــــد قــــــرشــــــــــــــة
كثير من الكتب التاريخية لم تذكر حضارة معبد قرشة ومتي تم بناءه إلا كتاب الرحال
السويسري جون لويس بوركهارت الذي تتطرق بشكل أوسع في وصف المعبد وذلك في
كتاب رحلات بوركهارت في بلاد النوبة والسودان عام 1784م إلي 1817 م قبل أكثر من
قرنين من الزمان ، قال فيه في أقصي شمال قرشة يوجد معبد منقور من الضخر يرجع
إلي طفولة فن العمارة حيث يتدرع للضخامة لا إلي الجمال للتأثير علي الناظرين لانه
قائم علي قمة تل تغطي صفحـة العريض أنقاض وقطع تناثرت من تماثيل ضخمة ، وفي
واجهة المعبد رواق علي كل جانب من جانبيه خمسة أعمدة مربعة قـــدت من الصخر
وأمامها صف من الأعمدة المستديرة المهينة من الكتل العديدة وكانت تحمل فوقها
دعامة مرتكزة عليها ولم يبقي منها اليوم من هذه الأعمدة سوي أثنان وأمام كل عمود
من الأعمدة المربعة تمثال ضخم من الحجر الرملي يبلغ أرتفاعه 18 قدم ويمسك صاحب
التمثال سوطاً بأحد يديه ويرسل الأخري إلي جانبه .
التماثيل كلها لذكور لكل منهم لحية صغيرة ولبدته العالية وعلي أكتافهم نقوش
هيرغليفية وعلي كل جانب من جانبي الرواق ممر مكشوف نحت من الصخر ولعل أحجار
الأعمدة الأمامية وقد أقتطعت منه .
يبلغ مربع بهو الأعمدة 18 خطوة وبينه وبين الرواق بوابة كبيرة به صفان من الأعمدة
الضخمة أو الدعائم لانها بغير تيجان ، في كل صف ثلاثة منها ومساحة العمود في
الأصل من خمسة إلي سبعة أقدام ، أمام كل عمود تمثال ضخم يزيد أرتفاعه علي 20
قدم ويمثل الشاب الذي تراه السوط وفي الأخري الصولجان ، برغم مافي صناعة هذه
التماثيل من خشونة وعدم تناسب فأنها تروع النتأمل لعا في هذا البهو الصغير ، فقد
تملكني شعور الأعجاب حين دخلت إلي البهو المظلم وأبصرت هذه التماثيل الهائلة واقفة
المجاورة لسوراط وفي الجدراين الجانبين للبهو أربع طاقات أو كوي في كل منها ثلاثة
تماثيل بالحجم الطبيعي للذكور والأناث الرمز بين الذين تراهم وعلي جدران المعابد
المصرية والتماثيل الوسطي تكتسي أثواباً طويلة أما الباقية فعارية وهذه وتلك يعلوها
غشاء صفيق من الجص كانت في الأصل ملونة ولابد أن منظرها يومئذ كان فخماً ورهيباً
وهناك ثمة باب يؤدي بك من البهو إلي الهيكل وفي وسط الهيكل عمودان ضخمان وعلي
كل جانب من جانبيه حجرة صغيرة لعلها كانت للدفن وعلي أرض كل الحجرتين مقاعد
حجرية عالية كانت توضع عليها الجثث والتحنيط داخل المعبد .
حطم اللصوص أرض الحجرات بحثاً عن النفائس فأصبحت اليوم تكسوها الأنقاض وخلف
الهيكل يقع قدس الأقداس ويصلها ببعض باب وعلي كل جانب من جانبي القدس حجرة
صغيرة لها باب يصلها أيضا بالهيكل وفي حائط القدس الخلفي تماثيل أربعة أشخاص
بحجم يزيد عن الحجم الطبيعي .
رأيت وسط أرض القدس حجراً مخروطياً كبير الحجم لا أعرف الحكمة في وجوده وجوانبه
ملساء ناعمة لا أثر فيها لنقش أو كتابة ربما كانت قاعدة لتمثال وقد محيت الكثير من
النقوش التي كانت تغطي جدران المعبد وذلك لان الحجر الرملي هش سريع البل
وكذلك السواد الذي كسي الجدران بفعل النيران التي يشعلها الرعاة المجاورين للمعبد
والذين يبتون فيه أحياناً مع مواشيهم .
العوامل الجوية والفيضان أتت عل البقية الباقية من معبد قرشة وتحول إلي كوم من
الحجار لم يستطيع أحد فك رموز هذا المعبد العتيق وكشف أسراره علي مر التاريخ
منتدى هديل صدام حسين
sahmod.2012@hotmail.com

رحــــــــــال النــــــوبــــــة جمـــــــــــــال القرشــــــــــــاوي
موت نوبة تحت السد العالي
الاحد, 18 ذو القعدة, 1426
نبحر عبر النيل في رحـــــلة حزن بكاء حسرة ألم تعصر القلب وتمزق كل الكيان وتفتك بالوجدان
من سد كتب نهاية نوبة قامت ونمت وترعرعت في هذا المكان عاشت كل زمانها فخر الحضارات
شامخة البنان ونبع السلالات وفجر التاريح وأرض الحكايات ومن الخزان إلي السد مأسة لم يسجلها
التاريخ من قبل وعبر أثنين وستون عام ظلت تقاوم وتقاوم الطبيعة وجبروت إنسان صامدة تقاوم
الفناء وأنهارت من لغة القسوة والتشرد بين البلدان بدأ من 1902 ثم 1912 ثم 1933 وجاءت
النهاية المدوية القاسية عام الحزن والضياع عام الهجرة قسراً وبدون مقدمات ودون أختيار أو أرادة
كبشاً للفداء ، نمر ولا أثر للبلاد الجبال التي كانت شامخة في النوبة أستقرات في القاع قاع
النيل الذي ظل يصرخ طوال الزمان لقد ضاق صدري وتبعثرت أنفاسي من شدة الأحمال لقد رأيت
غرق توأم روحي بين الأحضان ولو أعرف الغيب لجففت مائي وأكون مثل الصحراء لا ماء لا زرع
فداءاً وحباً وعشقاً للأرض التي علمتني معني الحنان . يأبناء النوبة أرفعوا عيونكم صوب السماء
وأيديكم إلي رب العباد وقراءة الفاتحة ترحما ورحمة للنوبة التي ماتت شامخة الوجدان ونروي
لكل الأجيال جيلاً بعد جيل هنا في هذا المكان كانت قري ونجوع وبلاد سطرت التاريخ ورسمت
ملامح الأجداد قابعة في قاع النيل تحمل القري والمعابد واللغة والكيان والتاريخ وحضارة أمم
عظماء وتصرخ بصوت يزلزل الأرض والسماء آه والف آه من غدر الزمان وقسوة سجان .
فكرة السد العالي راودت أحلام الكثبر عبر الأجيال السابقة والمعاصرة منذ زمن بعيد لكون النيل
يأتي في فصل الفيضان كل عام بكميات غزيرة وكثيفة تتدفق علي جوانب النيل تهدد وتغرق
بلاد النوبة وتهلك الحرث والنسل في طريقها نحو الشمال صوب البحر الأبيض المتوسط دون
أنتفاع في حين يشح الماء في فصل الصيف كل عام .
لذلك برزت فكرة أنشاء السد العالي في أسوان وفوق أرض النوبة لتحمي مصر وتشرد النوبة
كبش الفداء وتتولد من قوة المياه قوة كهربائية هائلة تساعد في تنمية البلاد والأزدهار والتقدم
والتحكم في مسوب الماء والتوسع في الرقعة الزراعية والصناعية .
جاءت ثورة 1952 م وأخرجت الفكرة من دائرة الخيال إلي الواقع وقررت قيادة الثورة دراسة
المشروع وتنفيذه وقد أسهمت التقارير ضرورة التنفيذ فوراً من الناحية الأقتصادية لصالح لمصر
بعدها شكلت لجنة فنية تضم خبرة الأساتذة والخبراء العالمين المتخصصين في تصميم السدود
وقامت الدراسة بمسح شامل للمشروع وأنتهت الدراسة في ديسمبر 1954 م وقررت الدراسة
سلامة المشروع من جميع النواحي الفنية والأقتصادية بدأت بعدها المشاورات مع الحكومة
السودانية حسب المعاهدات والأتفاقات الخاصة بشأن الأنتفاع من مياه النيل وكانت مصر
والسودان تحتاج إلي 52 مليار متر مكعب سنوياً حصة مصر حوالي 48 مليار متر مكعب سنوياً
وحصة السودان حوالي 4 مليار متر مكعب سنوياً وكان متوسط ايراد النيل سنوياً 84 مليار م3
وينخفض إلي 45 مليار في وقت نقص المياه مما يعرض المحاصيل الزراعية إلي القحط والجاف
ويترفع مسبوب النيل مع الفيضان إلي حد 150 مليار متر مكعب تغرق وتدمر وتتلف المحاصيل
وتغرق الخزانات بما فيها خزان أسوان الذي لايستطيع حجر المياه والذي انشيء عام 1902
ونتج عنه أقامة بحيرة صناعية كبري طفت علي كل الأراضي الزراعية بجانب النيل وغرقت
وغمرت معبد فيــــــلة .
وتم تعلية الخزان عام 1912 وأرتفع منسوب المياه إلي 113 م وتم عمل تعلية ثانية عام
1933 م أرتفع منسوب المياه إلي 121 م فغرقت الأراضي المحيطة بها وشردت عدة الأف
من سكان النوبة نحو شمال الشلال داخل الأراضي المصرية ونحو الجنوب داخل الأراضي
السودانية .
أنتهت أتفاقية النيل بين مصر والسودان عام 1959 والتي تقضي بتوزيع مياه النيل الأضافية
بحوالي 22 مليار م 3 حصة مصر 7 مليار م3 وحصة السودان 14 مليار م3 وتقوم مصر علي
هذا الأتفاق بدفع مبلغ 15 مليون جنيه للسودان تعويضاً لها عن الأراضي الزراعية التي تغمرها
مياه النيل بعد السد العالي في الشطر السوداني وتتعهد الحكومة السودانية بتهجير أهالي
وادي حلفا قبل نهاية شهر يوليو 1963 م .
كانت تكاليف مشروع السد العالي كبيرة ومكلفة لذ فكرت الحكومية المصرية في الأستفادة بقرض
خارجي يستخدم في أستيراد الأدوات والمعدات اللازمة للأنشاء ووحدات توليد القوي الكهربائية
وأبدي البنك الدولي أستعداده للأنشاء والتعمير وتمويل المشروع مع بعض الدول الأخري يعد
دراسة المشروع أقتصادياً وفنياً ولكن تدخل أمريكا وضغطها علي البنك الدولي سحب العرض
المطروح في 19 يولية 1956 م إلا أن الرئيس عبد الناصر أصر علي بناء السد العالي والسير قدما
في تحيق الحلم المصري فقرر تأميم قناة السويس في 26 يوليو 1956 م والتي كانت الضربة
القاضية لدول العالم الغربي وخصوصاً أمريكا التي أعلنت الحصار الأقتصادي علي مصر وقيام
العدوان الثلاثي 1956م .
كان أصرار الرئيس جمال وراء الأتفاق مع الأتحاد السوفيتي في 27 ديسمبر 1958 م علي تمويل
المشروع وتقديم القرض الأول الذي يستخدم في تنفيذ المرحلة الأولي وكان لهذا الأتفاق الصدمة
القاسية لكل دول العالم المعارضة لفكرة بناء السد العالي سياسياً حتي تم توقيع الأتفاق الثاني
مع الأتحاد السوفيتي في 27 يوليه 1960 يقدم منها القرض الثاني لاتمام مشروع السد العالي
وقدرت تكاليف بناء السد العالي وأنشاء محطو توليد كهرباء ومد الخطوط الكهربائية بمبلغ
213 مليون جنيه موزعة كالاتي :
تكاليف بناء السد العالي حتي مرحلته النهائية 85.5 مليون جنيه
تعويض أهاي وادي حلفا بالسودان 15 مليون حنيه
تعويض أهالي النوبة عن البيوت والأراضي 5 مليون جنيه
تكاليف محطة توليد الكهرباء 57.5 مليون جنيه
تكاليف مد خطوط الكهرباء 50 مليون جنيه
الأجمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالــــــي 213 مليون جنيه
لقد نص الأتفاق المصري السوفيتي علي مرحلتين
المرحــــــلة الأولـــــي تتكون من ---
1 -- حفر قناة التحويل
2-- حفر الأنفاق الرئيسة وتبطينها بالخرسانة وبناء مداخلها العلوية حتي منسوب 146 م
مع حفر الأنفاق المائلة التي توصل نفقين أثنين من الستة بعد خليهما العلويين مع
تركيب بوابات مداخل جميع الأتفاق وروافعها .
3-- وضع أساسات محطة الكهرباء والأرتفاع بمبانيها من الخرسانة حتي منسوب 118 م
و أنشاءحوض التجميع ومحطة طلمبات النزح وبذلك يمكن تركيب البوابات الخلفية وتخفيف
مواقع العمل بالمحطة والأنفاق لاستئناف العمل بها في بقية مراحل التنفيذ .
4 -- بناء جسم السد إلي منسوب 135 م أي بأرتفاع 50 م فوق قاع النيل يما يسمح بحجز مياه
حتي منسوب 127 م .
وقد أعد البرنامج بحيث ينتهي جميع الأعمال المبينة في البنود الثلاثة في 15 مايو 1964 م
كما يتم الأرتفاع بجسم السد إلي حد يسمح بتحويل مجري النيل في نفس التاريخ مع الأستمرار
في أستكمال المرحلة الأولي من جسم السد حتي ينتهي في نوفمبر 1964 م وبذلك يمكن
حجز 9 مليار م3 من الماء أمام السد العالي عام 1964 م بزيادة مقدرها 4 مليار م3 .
المــــــرحــــــــــــــــلة الثـــــــــــانيـــــــــــــــة
الأستمرار في بناء السد العالي تدريجياً حتي عام 1968 م
وقد نص التدريج علي النحو التالي
عام 1964م حجز كمية 9 مليار م3
عام 1965 م حجز كمية 11 مليار م3
عام 1966م حجز كمية 13 مليار م3
1967 م حجز كمية الفيضان بالكامل ويبدأ ملء السد العالي .
أما محطة الكهرباء سوف يتم بناءه عام 1968 م وسيتم توريد تركيب وحدات التوليد وأعدادها
للتشغيل بمعدل 3 وحدات سنوياً أعتباراً من عام 1967 م حتي يتم تركيب الـ 12 وحدة
عام 1970م وفي نفس الوقت سيتم تركيب أحد خطي الكهرباء 500 كيلو فولت من أسوان
إلي القاهرة عام 1967 والثاني عام 1968 م وأنشاء محطات المحولات وبقية خطوط النقل
والتوزيع الأخري ذات الضغط العالي والمتوسط عام 1967 م وبذلك يمكن الأنتفاع بوحدات
التوليد التي يتم تركيبها أول بأول .
مميزات السد العالي
1- توسيع الرقعة الزراعية بمساحة 1.3 مليون فدان جديدة أي حوالي 25 % من المساحة الحالية
2- تحويل 700 الف فدان من أراضي الحياض إلي ري مستديم .
3- ضمان المياه الكافية للمساحات الزراعية الحالية والجديدة بدون التعرض لأخطار الجفاف في
السنوات الشحيحة للايراد .
4- وقاية البلاد من أخضار الفيضانات العالية التي تهدد الحرث والنسل والتي تكلف الدولة أموالاً
طائلة كل عام في أنشاء السدود وتقويتها .
5 - زيادة أنتاج الأراضي الزراعبة بتحسين وسائل صرفها نتجية لخفض منسوب المياه الجوفية .
6- التوسع في زراعة الارز للتصدير .
7 - تحسين الملاحة النيلية وجعلها عل طول النهر بأكمله طول العام مما يخفف العب علي
وسائل النقل الأخري.
8 -توليد طاقة كهربائية جديدة تصل إلي 10 مليار كيلو وات ساعة سنوياً يستخدم في أغراض
التوسع الصناعي والزراعي وزيادة الأنتاج محطة توليد الكهرباء من خزان أسوان وتنظيم القوة
المولدة منها
9-توفير حوالي 2.5 مليون طن مازوت سنوياً.
10 - توفير العمة الصعبة نتيجة الأستغناء عن كثير من المواد المستوردة
مـــــزايــــا مشروع السد العالي بالنسبة لحكومة الســــــــــــــودان
1- التوسع الزراعي في حوالي ثلاثة أمثال المساحة المزروعة في الوقت نفسه
2- ضمان أحتياجات الري لتجميع الأراضي الالمنزرعة حالياً والمستجدة .
3- التوسع في زراعة القطن الطويل التيلة .
4- الأنتفاع من السدود التي تقوم الحكومة السودانية في أنشائها وأستغلال سقوط المياه
منها في توليد الكهرباء .
5- زيادة الدخل السنوي للحكومة والدخل القومي من الزراعة بحوالي 20 % .
6- أمكان ملء الخزانات التي تقيمها السودان من المياه الزائدة نسبياً مما يقلل من تأثير
سعة هذه الخزانات برواسب الطمي .
من خلال هذه المزايا يتضح الزيادة في الدخل القومي والدخل الحكومي نتيجة قيام مشروع
السد العالي والمشروعات المترتبة عليه .
السد العالي عبارة عن سد ركامي يغلق مجري نهر النيل بعد 7 كم جنوب خزان أسوان
يتحكم في مرور المياه من الخلف إلي الأمام عبر الأنفاق الستة الموجودة في جسم السد عبر
بوابات حديدية يتفرع كل نفق إلي فرعين ليصبح الفروع 12 فرع نصب في محطة كهرباء تغذي
كا منها وحدة كهربائية .
يبلغ طول السد حوالي 3600 متر منها 520 بين ضفتي النيل ويمتد الباقي علي هيئة جناحين
علي جانبي النيل يبلغ طول الجناح الأيمن 2325 م من الناحية الشرقية وطول الجناح الأيسر 755 م
من الضفة الغربية ويبلغ أرتفاعه 111 م فوق قاع النيل وعرضه من القاع 980 م وعند القمة
40 م وهي عرض الطريق فوق السد ويبلغ منسوب المياه 85 م فوق سطح النهر إلي منسوب
196 م وأعليمنسوب يحتجزه المياه أمامه 182 م بعمق أقصاه 97 م ويسمح بمرور 2400م3 في
الثانية ويبلغ طول المخزون المائي خلف السد حوالي 500 كم جنوباً ومتوسط عمق 10 كم
ومساحة مسطحة 5000 كم تغرق بذلك كل بلاد النوبة المصرية والسودانية وتجبرهم علي
الرحيل المؤلم بدون أرادتهم أو أختيارهم .
سوف ينسع السدالعلي لتخزين حوالي 157 مليار م3 منها
30 مليار م3 لتجميع المواد الرسوبية لفترة 500 عام
37 مليار م3 أحتياطي للوقاية من الفيضانلت من منسوب 175 إلي 182 مليار م3 .
90 مليار م3 لتوفير 55.5 مليارم3 لمصر و18.5 مليار م3 للسودان و 10مليار م3 لمواجهة فاقد
التبخر والتسربز
يتكون جسم السد من ثلاثة أجزاء
السد الجزء الأمامي -- السد الجزء الخلفي -- السد الرئيسي
وطيفة الجزء الأمامب للسد تحويل مياه النهر عن طريق قناة جانبية خلال أنشاء السد ويمثل
سد يرتفع من 50 م ويصل إلي 500 م عند القاع وسينشأ من الركام الصخري المستخرج من ناتج
حفر القناة الجانبية بعد أستبعاد الأحجار الصغيرة منه وملء الفراغات الموجودة بين الركام الصخري
بالرمال الكثبانية وتغطية الميل الأمامي للسد بالرمال يعلوها ركام الأحجار لمع تسرب المياه من
خلال تخزينه 133 م بزيادة قدرها 8 مليار م3 .
وظيفة الجزء الخلفي منع دخول المياه المحملة بالطمي إلي موقع السد الرئيسب حتي لا يترسب
الطمي قبل الأنتهاء منه وهومكمل للسد الأمامي في أنشاء السد الرئيسي في مياه راكدة
بعيدة عن تأثير تيار المياه وسيكون السد الخلفي بأرتفاع 35 م فوق قاع النهر .
السد الرئيسي عبارة عن سد ركامي صخري داخله نواه صماء من الأمام تحتها طبقة من الرمال
المكثفة المضغوطة بأستمرار حتي قاع النهر ثم قاطع رأسي للمياه يمتد منسوب القاع حتي
طبقة الصخر بواسطة حقن التربة ونواه السد مزودة بثلاث ممرات معدة بالأجهزة اللأزمة لكشف أي
تسرب وقياس الضغط والأهتزازات ومزود قبل نهابة ميله الخلفي بصفين من أبار التجفيف الرأسية
لنزح المياه التي تتسرب خلال السد وقد تم أختيار شكل السد حتي يتحقق كافة الضمانات
اللازمة لسلامته من جميع النواحي الفنية كأهمية قصوي للبلاد مع توفير المواد اللازمة من
المصادر المحلية القريبة لموقع بناء السد وقد بلغ حجم المواد الداخلة في بناءه 42 مليون م 3
أي ما يعادل حجم الهرم 17 مرة
قناة التحويل تقع في الضفة الشرقية للنيل تتكون من قناة مكشوفة وقناة خلفية مكشوفة تصل
بينها الأنفاق الرئيسية المحفورة في الصخر تحت جناح الأيمن للسد يبلغ طول القناة الكلي
1950 منها 1150 م طول القناة الأمامية و485 م طول القناة الخلفية و315 طول الأنفاق
ومحطة التوليد الكهرباء يبلغ عرض القناة الأمامية 350 م ثم يقل تدريجياً حتي يصل إلي 50 م
علي بعد 620 م من النيل ثم يتسع العرض مرة أخري حتي يصل إلي 230 م أمام مداخل الأنفاق
ومنسوب قاع القناة الأمامية 90.5 ويستمر القاع أفقياً لمسافة 300م ثم ينحدر حتي يصل إلي
85.65 أمام الأنفاق .
أما بالنسبة إلي محطة الكهرباء متوسط طول النفق 282 م مستديرة في غالبية الطول بقطر قدره
15 م مستطيلة المقطع عند الداخل والخارج مبطنة بالخرسانة بسمك واحد متر وقبل أتصالها
بمحطة الكهرباء يتفرع كل نفق إلي فرعين مستطيلي المقطع 22× 7.5 م يوصل كل فرع بمحطة
كهرياء كما أنها مقسمة بفاصل أفقي إلي ممرين للمياه يمكن لاحدهما طرد المياه الزائدة
اللازمة لغرض الري إلي القناة الخلفية خارج المحطة مباشرة دون المرور إلي وحدة التوليد وتتحكم
في هذه الممرات بوابات دائرية تعمل حسب الطاقة
الأنفاق صممت لتسمح بمرور المياه داخله بقدرة 11 الف ممكعب في الثانية ومليار متر مكعب
في اليوم .
من خلال هذه المزايا يتضح الزيادة في الدخل القومي والدخل الحكومي نتيجة قيام مشروع
السد العالي والمشروعات المترتبة عليه .
الزيادة في الدخل القومي
1 - التوسع في زراعة حوالي مليون فدان جديدة مع تحويل حياض الوجه القبلي إلي نظام الري
المستديم .
2 - ضمان أحتياجات الري لجميع الأراضي المنزرعة حالياً في جميع السنين حتي أقلها إيراداً
وتحسين صرفها وضمان الزراعة 70.000 فدان أرز سنوياً
3 - وقاية البلاد من أخطار الفيضانات العالية وصنع الرشح بالأراضي المجاورة وتلافي غرق
السواحل والجزر .
4 -تحسين حالة الملاحة نتيجة التحكم في التصرفات خلف السد
5 - أنتاج طاقة كهربائية تقدر بحوالي 10 مليار كيلو وات ساعة سنوياً
وقد قدرت الزيادة في الدخل القومي بحوالي 234 مليون جنيه مصري
الــــزيادة في الدخل الحكومي
1 - تحصيل الأموال والضرائب علي الأطيان المستجدة مع زيادة الأراضي الحالية .
2 - تحسين الملاحة وتوفير مصاريف تحفظات النيل وخلافه يزيد دخل الحكومة
3 - مشروعات كهرباء السد العالي توفر زيادة في الدخل تقدر بحوالي 22 مليون جنيه مصري .
عملية حفر السد كانت تزداد في الصعوبة كلما تقدم العمل لصلابة الصخور في هذه المنطقة ومع
زيادة العمق وضيق المواقع وشدة الأنحدار وزيادة حرارةى الجو نهاراً إلي 50 درجة مئوية ومع كل
هذا كانت النتائج مبشرة وبلغت أرقام قياسية عام 1963 أذا أمكن حفر 408.400 في شهر يوليو
وبلغ أقص أنتاج يومي للحفر 23.000 يوم 18 يوليه 1963م
وكانت محطة الهرباء توجد عند مخارج الأنفاق والتي تحتوي علي 12 وحدة قدرة كل واحدة منها
175.000 كيلو وات أي بقدرة أجمالية تبلغ 2.1 مليون كيلو وات تصل إلي 10 مليار كيلو وات
مبني المحطة مزود بونشين علويين كل منهما 100.450 طن كما يلحق بالجانب حوض التجميع معد
لرسو وحدات النقل العائمة بجواره ويوجد أسفل الحوض 4 وحدات طلمبات قدرها 4م3 في الثانية
وتستخدم في طرد المياه من المحطة تتكون كل وحدة توليد من تربينة طراز فرانسيس متصلة بمولد
كهربائي تعمل علي ضاغط يترواح بين 77 م 35 م
يوجد عند أعلي محطة الكهرباء عند منسوب 134 م محطة رفع الضغط من 15.750 فولت إلي
500.000 فولت ونقله من أسوان إلي القاهرة وكذلك إلي 13.200فولت للتوزيع المحلي وسوف
يصل الطاقة بين أسوان والقاهرة عبر خطين بضغط عالي قدره 500 كيلو وات .
حقا أن السد العالي أكبر مشروع عرفه التاريخ والقرن كان حلماً لبقاء مصر ولكن في المقابل
كان كبش الفداء النوبة التي محت وطمست من أرضها وأرض أجدادها وأسلافها وبعد كل هذه
التضحيات والفناء والشتات نعامل كغرباء كا أقلية ليس لها تاريخ أو حضارة أو عنوان لقد كانت
الهجرة أسرع هجرة في التاريخ ومع ذلك نقابل بجفاء هذا هو السد الذي أغرق وأعلن للنوبة
شهـــــــــــادة وفـــــــــاء وســــأعود للنوبة مها كان البعاد سأعود للنوبة أرض الأهل والأجداد
وبعد كل هذا نساوي في نظر الدولة 5 مليون جنيه أقصد التعويض الذي قدر بملاليم
سبحانك يا الله نشرد وتطمس حضارة وتاريخ وكيان وبيوت وأشجار ونخيل وسواقي وأراضي
ونعوض بـــــ خمسة ملايين .
منتدى هديل صدام حسين
sahmod.2012@hotmail.com

» رحال النوبة جمال القرشاوي/رحــــــلة نوبيــــــة إلي وادي المحس(18)
» رحال النوبة جمال القرشاوي/رحــــــلة نوبيـــــة إلــــي وادي العـــــلاقـــي(27)
» الجزيرة : ستربتيز* ربع الساعة الاخير 4
» الجزيرة : ستربتيز* ربع الساعة الاخير 3
» ستربتيز* ربع الساعة الاخير( 1)صلاح المختار